據說人有三魂七魄，這些東西是人的本命精神所在。而人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
魂為陰，魄為陽。其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天衝靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。



三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂並不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開。並常附於人體之上。其實人類的七魄，實際上就是藏密所說的位於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。



命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產生的。命魂住胎之後，將能量分佈於人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。

道教有所謂人有三魂七魄的說法：三魂乃是指天魂、地魂、人魂，古稱胎光、爽靈、幽情，也有人稱之為主魂、覺魂、生魂或元神、陽神、陰神或天魂、識魂、人魂；七魄乃是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。三魂在於精神中，七魄在於物質，所以人身去世，三魂歸三線路，七魄歸肉身消失。天魂歸天路，地魂歸地府，人魂則徘徊於墓地之間，直到再度輪迴，三魂纔會重聚，七魄則隨新的肉身產生。三魂的根本是真如（生命實相），三魂是由於真如動念所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於靈界；肉體及魄則屬於陽世的物質世界。



當人受到意外驚嚇後，其靈魂就會離體旁落，難以迴歸，導致萎靡不振，精神恍惚，甚至臥床不起，這就是掉魂。在迷信人的眼裡，對掉魂者救治的唯一辦法是招魂，也稱為喊魂或叫魂。



招魂的方式，一般有三種方式：
1. 室內招魂，常見的有如下三術：其一，用笤帚招魂；其二，用門招魂；其三，求祖先招魂。
2. 半室內半室外招魂，常見的有如下二術：其一，用針招魂；其二，用杖招魂。
3. 室外招魂，常見的也有二術：其一，用饃招魂；其二，用符咒招魂。
過去在我國鄉村常見的一種招魂方式是：死人出殯以前，由死者的一位親人站到房頂上高呼幾聲死者的名字，以為這樣就把他走掉的魂召喚回來了，以免回不了家而變成野鬼。



招魂術，是指招魂的方法。中外的招魂方法雖然有點不一樣，但都是為了溝通活人和鬼魂的聯繫。在西方的招魂術裡，溝通鬼魂和活人聯繫的人叫作靈媒，在他施了法術以後，活人所要找的那個鬼魂就附在靈媒身上，這時靈媒的說話聲音、行為動作都被附在身上的鬼魂所取代，活人就可以藉助靈媒的話語和動作來和鬼魂進行交談了。有些鬼魂附體的靈媒還可以代替其他鬼魂來和活人對話。



在我國，有一種叫關亡婆的巫婆，採取某些方式使鬼魂附體，鬼魂附體以後，她就成了鬼魂的代理人，可使活人和鬼魂交談。一種是巫婆慣用的方式叫如魂術，主要是對要過陰的人進行心理暗示式的催眠，使其感到自己在特定的環境中隨著巫婆念動的咒語，靈魂似乎離開自身，向陰曹地府飄去，這時旁觀的人可以看到過陰的人和鬼魂說話或做其他一些動作。有一種叫降八仙的迷信活動，也是一種招魂術，就是人經過巫師擺佈以後，會失去意識控制，而按照巫師的指點做出一些怪異的動作，旁觀的人就以為是上界的哪一位神仙在這個人身上聯合體了。

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